نگاهمان به جایگاه حج را ارتقاء دهیم / حج، مقوله‌ای تمدنساز است
تاریخ انتشار: ۳۱ مرداد ۱۳۹۶ | کد خبر: ۱۴۴۸۱۹۷۸
ریاست دانشکده معارف اسلامی و مدیریت دانشگاه امام صادق (ع) مسأله حج را موضوعی فرهنگ‌ساز و اندیشه‌ساز معرفی کرد و آن را ظرفیتی تمدن‌پرور و در راستای مهدویت و امر ظهور تبیین کرد.
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا عمده نگرش مسلمانان به آموزه‌های دینی تاکنون مبتنی بر نگاه فقهی بوده است و متأسفانه آنچنان که شایسته است در حوزه معرفت و معرفت‌افزایی ورود جدی صورت نگرفته است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
مقوله حج نیز از آن دسته آموزه‌های دینی است که نسبت به آن غفلت صورت گرفته است در حالی که این آموزه مهم دینی به خودی خود دارای ظرفیت‌های بالای معرفتی است که در احادیث اهل‌بیت(ع) به بخشی از این ظرفیت‌ها اشاره شده است، اما در نگاه اندیشمندان مورد غفلت واقع شده است. طرح ابعاد معرفتی مقولات دینی مانند حج مکلفان را نسبت به چرایی اعمال و مناسک آشنا می‌کند و اولین اثرش این است که ایمانیات افراد را ارتقاء می‌دهد و اثرات معنوی آن عمل را در وجود افراد ماندگارتر می‌کند.
حال به این بهانه خدمت دکتر غلامرضا گودرزی، رسیدیم تا درباره یکی از ابعاد مهم معرفتی حج یعنی «ارتباط حج با آخرالزمان و ظهور» به گفت‌وگو بنشینیم.
وی که ریاست دانشکده معارف اسلامی و مدیریت دانشگاه امام صادق (ع) را بر عهده دارد، آینده‌نگری و نظام‌های موعود (دکتری) در دانشگاه امام صادق(علیه السلام) و دانشگاه دفاع ملی از دیگر سوابق آموزشی اوست. کتاب‌های «تصمیم‌گیری استراتژیک با رویکرد موعود شیعی» و «افق جهانی، مدل مدیریت راهبردی موعودگرا» دو اثر مهم وی در حوزه مهدویت و آخرالزمان است. همچنین «تمدن‌سازی و هنر زمینه‌ساز، آینده‌نگری الهی، ضرورت تدوین الگوی پیشرفت کشور» و «تصویرپردازی از مدیران آینده، به سوی الگوی قرآنی» سه اثر مرتبط با موضوع مهدویت و آخرالزمان اوست.
دکتر گودرزی در سال 91 طرحی تحقیقاتی را با نام «تعالی عملیات حج و زیارت» را به بعثه مقام معظم رهبری اسال کرد که مورد استقبال مسئولان امر واقع شد.
وی موضوع حج را از موضوعات راهبردی اما مغفول در نظام جمهوری اسلامی و تمدن اسلامی می‌داند و اشاره می‌کند: اینکه می‌گوییم مغفوله به این معنا نیست که سازمان یا بعثهای فعالیتی درباره حج ندارند بلکه منظور این است که نگاه راهبردی نسبت به مسأله حج ضعیف است. اگر اهمیت راهبردی حج را درک کنیم، می‌بینیم تاکنون بهرهبرداری لازم از این فضا را نبردیم.
گودرزی در بخش دیگر سخنان خود سه منطقه را از مهم‌ترین مناطق آخرالزمانی معرفی کرد و افزود: در روایات سه منطقه راهبردی و مهم آخرالزمانی را نام بردند که حجاز از جمله آنهاست؛ لذا هر اندازه به آخرالزمان و ظهور نزدیک می‌شویم، حوادث این سه منطقه به یکدیگر گره می‌خورد و ارتباط پیدا می‌کند.
مشروح این گفت‌وگو را در ادامه بخوانید.
تسنیم: شما در طرح نظریات خود درباره حج، چهار بُعد را برای پرداختن به این مسأله معرفی کردید؛ در این باره بیشتر توضیح می‌دهید؟
حج حداقل چهار بُعد و یا اثر دارد؛ اینکه می‌گوییم حداقل به این معناست که هر اندازه بیشتر مطالعه می‌کنیم، ابعاد بیشتری از آن به رویمان باز می‌شود. اولین موردش، آثار معنوی حج است. یعنی انسان مسلمان وقتی در سرزمین حجاز و مکه قرار می‌گیرد، ناخوداگاه حس معنوی سراغ او می‌آید. این معنویت در روحیه زوار بسیار اثرگذار و جهتدهنده است. ما خاطرات متعدد از افرادی داریم که در حین مراسم حج دچار تحولات روحی زیادی شدند و زندگی آنها را تحت تأثیر گرفته است. بنده خودم شاهد بانوانی بودم که حجاب مناسبی تا قبل از سفر حج نداشتند، اما به محض بازگشت از این سفر معنوی، حجاب خود را رعایت کردند. البته میزان بهرهبرداری از معنویات حج و میزان ماندگاری آن در هر فردی متفاوت است. عده‌ای ممکن است تا آخر عمر این حس را حفظ کنند، اما عده‌ای ممکن است در بازه زمانی اندکی حس معنوی خود را از دست دهند. بنابراین بستگی به توفیق الهی نیز دارد.
اثر دوم موضوع حج، اثر سیاسی و فرهنگی است. به این معنا که در هر مراسم حج حدود 60 کشور اسلامی و نیز مسلمانان سایر کشورها در آن مکان مستقر می‌شوند و ممکن است مهم‌ترین اولویتهای جهان اسلام در آنجا مورد بحث و بررسی قرار بگیرد و لازم نیست برایش همایش یا سمینار بگذاریم.
اثر سوم موضوع حج، اثر اقتصادی است. امسال حدود 87 هزار زائر از ایران به عربستان اعزام شدند. پشتیبانی این زائران یک حرکت اقتصادی در کشور ایجاد می‌کند. ما تاکنون متأسفانه به این بُعد اقتصادی یک مقدار منفی نگاه کردیم. با درگیر کردن خود مردم می‌توان یک فضای اقتصادی را باز کرد.
حج، گنجینه مهم اندیشه اسلامی است
بُعد دیگر مسألۀ حج، بُعد راهبردی آن است. به این معنا که در نگاه تمدن‌سازی، حج از جهات مختلف می‌تواند برای ما الگو شود. تا جایی که ذهنم یاری می کند، ما هیچ حادثه یا پدیدهای در دنیا نداریم که به عظمت حج برگزار شود. امسال نزدیک به4 میلیون نفر به حج می‌روند. سازماندهی این تعداد نفرات با ارائه یک دستورالعملِ منظم و در قالب مناسک حج از سوی دین مبین اسلام، نشان‌دهنده پتانسیل بالای راهبردی اسلام است. با این نگاه، چند سالی است که وارد مطالعات مرتبط با حج و زیارت شدیم و به این نتیجه رسیدیم که حج گنجینهای بسیار مهم در اندیشه اسلامی است که ما نسبت به آن غفلت کردیم.
مدل اعزام حجاج کشورمان بر اساس نظام کاروانی و رأفت اسلامیاست
تسنیم: آیا در این باره با سازمان حج و زیارت تعاملی داشتید؟
ما به سازمان حج و زیارت طرحی به نام «تعالی حج» ارائه دادیم که در برگیرنده کلیه عملیات مربوط به حج و زیارت شامل موارد سختافزاری و نرمافزاری بود، اما مبنای کارمان همین چهار رویکرد اساسی بود که خدمت شما عرض کردیم. تقریباً جمهوری اسلامی ایران مدل اعزام حجاجش متفاوت از سایر کشورهاست. مثلاً ما نظام کاروانی داریم. شما برخی کشورها را می‌بینید که به صورت کاروانی به حج میبرند، اما روحانی کاروان ندارد. یک نفر در مسجدالحراممثلاً برای هزار نفر مینشیند تا پاسخگوی سؤالات مردم باشد. اما کشور ما برای یک جمع مثلاً 200 نفره یک روحانی قرار می‌دهد؛ یعنی توجه‌مان نسبت به ابعاد معنوی حج بیشتر است. طرح ما روی این حوزه کار می‌کند و حتی با چگونگی تغذیه زائر هم سر و کار دارد.
برخی از کشورها اصلاً این موارد جزئی برایشان اهمیت ندارد، اما برای ما حتی نوع غذا خوردن زائر موضوعیت دارد. فرد ممکن است تا جایی غذا بخورد که به زیارتش لطمه بخورد. یا ممکن است به قدری گرسنگی بکشد که توانایی انجام اعمال حج را نداشته باشد. لذا باید به گونه‌ای برای تغذیه زائر برنامهریزی کنیم که هم از اعمالش کم نگذارد و هم توانایی انجام مناسک حج را داشته باشد. همچنین موضوع اسکان و سایر موارد دیگر مانند حمل ونقل، آموزشو... از دیگر موضوعات مرتبط با حجاست.
موضوع حج، فرهنگ‌ساز و اندیشه‌ساز است
تسنیم: نگاه دیگری که شما بر اساس بحث تخصصی‌تان به حج دارید، نگاه آیندهپژوهانه، تمدنی و آخرالزمانی است؛ ارتباط حج با این مقولات چیست؟
متأسفانه نسبت به این نوع نگاه هم غفلت صورت گرفته است. برای اینکه این مسأله بیشتر تبیین شود مثالی عرض کنم. ببینید جزو اولین گامهای تمدن‌سازی اصلاح اندیشههاست. شاید بتوان گفت در هر مراسم حج چیزی حدود 2 میلیون نفر در داخل کشور به طور مستقیم و غیرمستقیمدرگیر مسأله حج و زیارت می‌شوند. یعنی علاوه بر زائرانی که به حج می‌روند، خانوادۀ حجاج نیز ناخداگاه درگیر مسألۀ حج و زیارت می‌شوند. لذا موضوع حج و زیارت فرهنگ‌ساز و اندیشه‌ساز است و افراد را در فضای معنوی قرار می‌دهد. بنابراین حج از نگاه تمدنی چنین اثری نیز دارد و مجموعۀ نظام اسلامی می‌تواند با همین نگاه تمدنی خانواده را تربیت کند که همان ماندگاری آثار حج است.
سوء استفاده دشمن از غفلت مسلمانان نسبت به حج
از سوی دیگر در پنج مرحلهای که رهبر معظم انقلاب برای تمدن‌سازی مطرح می‌کنند، حج نقش کلیدی دارد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مسألۀ حج همواره جزو اولین تأکیدات امام(ره) بود. اکنون نیز رهبر معظم انقلاب از ظرفیت حج برای ابلاغ پیامشان به سراسر دنیا استفاده می‌کند. این موضوع نیز مربوط به نگاه آیندهپژوهانه و تمدنی است که البته متأسفانه از آنجایی که نسبت به این مسأله غفلت می‌کنیم، جبهۀ مقابلمان که جبهۀ باطل است، بر این نوع نگاه سرمایهگذاری و برنامهریزی می‌کند تا جایی که سال گذشته شاهد بودیم که عده‌ای به دنبال تخریب جایگاه حج بودند.
نکتۀ دیگر در نگاه تمدنی به حج به این ترتیب است که حج، مجموعهای از تمام عبادات و اخلاقیات است. یعنی کسی که با معرفت به حج می‌رود، نماز، خمس و زکات و سایر اعمال عبادی و رفتارهای اخلاقی‌اشاصلاح می‌شود. بنابراین شما به یک باره کل پازل ذهنی جامعه و یا به معنای دیگر ارکان دینی و متعالیترِ تمدن اسلامی را تقویت می‌کنید. اگر ما با این منظر نگاه کنیم، می‌توانیم روی این 2 میلیون ظرفیتی که قبلاً عرض کردم، کار فرهنگی کنیم.
فهم عالمانه و تفکر صحیحآخرالزمانی باعث حرکت هوشمندانهجامعه می‌شود
تسنیم: درباره ایده‌تان نسبت به جایگاه حج از نگاه آخرالزمانی بفرمایید.
روایات زیادی درباره ارتباط حج و آخرالزمان داریم که اصلاً برای قشر فرهیخته جامعه و مسئولان امر اصلاً جلب توجه نکرده است. ابتدا این نکته را عرض کنم که برخی اندیشمندان روایات آخرالزمانی را مورد خدشه قرار می‌دهند و آنها را از جهت سندی و متنی نقد می‌کنند. فرض کنیدما نزدیک به 15 هزار روایات آخرالزمانی داریم که با کار علمی که روی آنها صورت دادیم، چیزی نزدیک به 7 هزار حدیثِ متقن در این زمینه داریم. در بین این 7 هزار روایت، اگر تشابهات حدیثی و روایی را کم کنیم، تقریباً به چهار هزار حدیث می‌رسیم. حال عرض ما این است که همین مقدار با کم و زیادش را به 500 روایت برسانیم؛ سؤالم از این عده اندیشمندان این است که آیا ما نسبت به همین مقدار روایت هم توجه کردیم و برنامهای داریم و یا صرفاً یاد گرفتیم نقد متنی و سندی کنیم؟
طرح مباحث آخرالزمانی مکانیسم رشد جامعه است
نقد دیگر برخی منتقدان روایات آخرالزمانی به این صورت است که می‌گویند وقتی شما نگاه آخرالزمانی را در مباحث راهبردی میآورید، مردم ممکن است دچار مشکل شوند؛ به عنوان نمونه همواره در طول تاریخ بارها گفته‌اند ظهور نزدیک است، اما ظهور نشده است. بنابراین وقتی با ادبیات آخرالزمان تحلیل کنیم، باز همین اتفاق می‌افتند؛ یعنی وقتی می‌گوییم آخرالزمان نزدیک است و تحقق نیافت، مردم نا امید می‌شوند. به نظرم این تفکر هم اشتباه است. زیرا اولاً طرح عالمانهمباحث آخرالزمانی خودش یک مکانیسم رشد است. اکنون بیش از 1000 سال از زمان غیبت میگذرد. اگر در طول این مدت مردم هیچ وقت فکر نمیکردند ظهور نزدیک است، کلاً به فراموشی سپرده می‌شد. یعنی همین عشق به ظهور و انتظار ظهور در مردم ایجاد نمی‌شد لذا به دنبال تغییر و تحول فردی و اجتماعی بر نمی‌آمدند و چه بسا مسأله ظهور فراموش می‌شد. در واقع فرهنگ انتظار خودش حرکتزاست. البته این مسأله را هم باید مدنظر داشته باشیم که نباید بی حساب و کتاب این تب را افزایش دهیم تا در ورطه تعیین وقت و مصداق نیفتیم. در طول تاریخ هم شاهد بودیم یک عده هم از این فضا جاهلانه یا برخی به صورت عامدانه استفاده بد کردند.
نکته دوم در موضوع آخرالزمان و ظهور این است که اراده الهی بسیار مهم است. چه بسا ماجرای ظهور در مقاطعی بسیار نزدیک هم بوده است، اما به دلایل مختلف در آن تأخیر صورت گرفته است. ما نیز وظیفه داریم تحلیل صحیح از ماجرا داشته باشیم.
تسنیم: با این تعاریف چطور می‌شود به حج از منظر آخرالزمانی نگاه کرد؟
حج در آخرالزمان سه کارکرد اساسی دارد؛ اولین کارکردش این است که شروع برخی اتفاقات در آخرالزمان از حج صورت می‌گیرد. در برخی نشانه‌های آخرالزمان گفته شده حوادثی در ماه ذی‌الحجه در عرفات و منا رخ می‌دهد؛ دوم خود اثر حج است زیرا حج، بیدارکننده انسان‌هاست که جا دارد یک به یک به این موضوعات پرداخته شود. سومین نگاه، ممیزه حج در حق و باطل است.
حج از منظر آخرالزمان جامعه را آماده بحران می‌کند
تسنیم: چه استفاده مدیریتی و آیندهپژوهانه نسبت به این مسأله می‌توان داشت؟
ابتدا باید عرض کنم ما در این موضوع به دنبال تطبیق نیستیم بلکه می‌خواهیم استفاده راهبردی ببریم. ساختار حج ما باید آماده بحران باشد. اینطور نباشد که وقتی اتفاقاتی در آنجا رخ داد، شگفتزده شویم و دست و پای خود را گم کنیم.
نگاه آخرالزمانی دیگر به مسأله حج اینطور است که جریان حج به نوعی جدایی جبهه حق و باطل است و زائر باید این تمرین را در آن مکان مقدس داشته باشد و حواسش باشد که اگر اتفاقی افتاد، چطور بتواند خط خودش را مشخص کند. در کوران فتنه نمی‌‌توان خط را مشخص کرد و باید از قبل خودمان را آماده صحنه‌های سخت کرده باشیم.
نقش بیدارکنندگی حج در آخرالزمان
مسأله بعد در موضوع حج و آخرالزمان این است که حج، بیدارکننده انسان‌ها در آخرالزمان است؛ چرا؟ به نظرم خونریزی‌ها و فتنه‌هایی که در روایت مطرح شده در ذی‌الحجه و در مراسم حج اتفاق میافتد، به دلیل همین سابقه بیدارکنندگی حج است. شما تا چند سال قبل اگر می‌گفتید دولت آل سعود حامی اسرائیل است، شاید بخشی از جهان اسلام نمی‌پذیرفت، اما اکنون ملت‌های مسلمان شاهد نزدیکی روابط سران آل سعود و اسرائیل غاصب هستند. حالا ممکن است تحلیل اشتباه صورت گیرد، اما حج باعث بیداری ملت‌های می‌شود.
حج، عامل تشخیص جبهه حق و باطل است
اما در نگاه بنده مهم‌ترین موضوع آخرالزمان تمییز بین جبهه حق و باطل است. هر چیزی که صفبندی بین این دو جبهه را شفافتر کند، در آخرالزمان یک عامل راهبردی است. بر این اساس میگویم حج هم یک عامل تشخیصدهنده حق و باطل در آخرالزمان است.
تسنیم: اتفاقاً در روایات مربوط به آخرالزمان و ظهور، ماجرای اعلام ظهور امام زمان(عج) هم از مکان کعبه مطرح شده است که این مسأله می‌تواند لزوم پرداختن به حج و ظهور را بیش از گذشته کند.
بله از این منظر هم که مطرح کردید، شهر مکه برایمان در آخرالزمان موضوعیت پیدا می‌کند. بنا بر روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در آخرالزمان سه منطقه مهم داریم. اولین منطقه سوریه است که انواع و اقسام نشانه‌های ظهور را به این منطقه نسبت دادند. کشور عراق و برخی استانهای آن نیز از مناطق دیگر آخرالزمانی است. منطقه سومی که برای ما در روایات آخرالزمانی تبیین کردند، حجاز یا عربستان است. لذا این مناطق نقش‌های عملیاتی در آخرالزمان دارند. حال یا در قالب تقابل و یا در قالب صلح و دوستی. از این منظر است که عده‌ای قالئند ما به آخرالزمان و ظهور نزدیکیم.
دو منطقه دیگر در روایات آخرالزمانی اشاره شده است که نقش لُجستیکی در آنها پررنگتر است. یکی خراسان یا ایران و دیگری روم یا غرب است.
تعطیلی حج یعنی محروم ماندن از یک منطقه راهبردی
تسنیم: جایگاه ملت ایران که همواره نقش اساسی در ماجرای ظهور ایفا کرده‌اند و در روایات نیز به این امر مهم اشاره شده است، چگونه می‌تواند باشد؟
ایرانیان به عنوان کسانی که در پازل آخرالزمان نقش کلیدی دارند و امیدواریم خداوند این نقش کلیدی را از ما نگیرد، باید در هر سه منطقه حضور داشته باشد. نمیتوانیم بگوییم ما به حج نمی‌رویم و حج را تعطیل می‌کنیم. اگر حج را تعطیل کنیم، یعنی خودمان را از ظرفیت یک منطقه راهبردی محروم کردی. منظورمان دخالت نظامی یا سیاسی نیست بلکه منظورمان ایجاد گفتمان انقلاب اسلامی و گفتمان جبهه حق در منطقه حجاز و آشنایی با این مفاهیم است. وقتی این گفتمان در جای مهمی مثل حج حضور نداشته باشد، گفتمان باطل غلبه پیدا می‌کند. اکنون در سوریه شاهدیم گفتمان انقلاب اسلامی نقش کلیدیتری دارد. مسألهای که بخش مقاومت حزبالله را پای کار می‌آورد، گفتمان انقلاب اسلامی است. یا مسألهای که در عراق، «حشد الشعبی» را وارد میدان می‌کند، خمیر مایه انقلاب اسلامی است.
بنابراین اول اینکه حج در آخرالزمان موضوعیت دارد، ثانیاً حج خودش منشأ یک تحول است که این تحول برایمان مهم است و باید بدان توجه کنیم و سوم اینکه فضای حجاز به عنوان یکی از مناطق آخرالزمانی باید با گفتمان جبهه حق آشنا شود. از این منظر است که حج برایمان جایگاه پیدا می‌کند و از طرفی میفهمیم چقدر کم کار کردیم.
تسنیم: نگاه رهبر معظم انقلاب به مسأله حج از این منظر چه جایگاهی دارد؟
رهبر معظم انقلاب با طرح بحث «شجره خبیثه» یک نکته عالمانه را مطرح کردند. ایشان یک رفتار سرسختانه و مجاهدانه نسبت به آل سقوط دارند. با این وجود می‌بینیم که حضرت آقا امسال به حجاج توصیه می‌کنند نمازشان را با جماعت بخوانند. یعنی ما باید پشت کسانی نماز بخوانیم که ما را سبّ و لعن و اذیت می‌کنند؟ لذا اگر درک صحیحی از ماجرای حج نداشته باشیم، ممکن است تبین رهبر انقلاب را درک نکنیم. بنابراین به اعتقادم رهبر معظم انقلاب با همین نگاه تمدنی همواره به مسأله حج نگاه کردند.
انتهای‌پیام/
نگاهمان به جایگاه حج را ارتقاء دهیم / حج، مقوله‌ای تمدنساز استغلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)غلامرضا گودرزی دانشیار دانشکده معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) R1392/P1356/S4,36,37/CT2منبع: تسنیم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۱۴۴۸۱۹۷۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
«رنگین‌کمان تمدن‌ها» رونمایی می‌شود
مراسم دیدار با عبدالحسین آذرنگ همراه با رونمایی «رنگین‌کمان تمدن‌ها» برگزار می‌شود.
به گزارش ایسنا، دوازدهمین نشست کارگروه تاریخ انجمن ایران‌شناسی، با همکاری مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، به رونمایی از کتاب «رنگین‌کمان تمدن‌ها»، تازه‌ترین اثر عبدالحسین آذرنگ، مدیر بخش تاریخ معاصر و عضو شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی اختصاص یافته است که روز دوشنبه، هفدهم اردیبهشت، ساعت ١١ صبح در تالار امیرالمؤمنینِ مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی به نشانی میدان شهید باهنر (نیاوران)، خیابان شهید پورابتهاج (کاشانک)، نرسیده به سه‌راه آجودانیه، شمارۀ ٢١٠ برپا می‌شود.
در این مجلس، کاظم موسوی بجنوردی، غلامرضا امیرخانی، کامیار عابدی، علی میرزایی و محمود جعفری دهقی سخنرانی می‌کنند.
در معرفی «رنگین‌کمان تمدن‌ها» که در انتشارات «مروارید» عرضه شده است، می‌خوانیم: «در این کتاب از دریچه نگاه و تحقیق و قلم پژوهشگر خبره و سرشناس، عبدالحسین آذرنگ، با مهم‌ترین تمدن‌های جهان از آغاز تا کنون و نیز با خرده تمدن‌هایی درخور توجه آشنا می‌شویم. مؤلف در پی نشان دادن این نکته است که همه تمدن‌ها، چه آنها که نابود شده‌اند و به ظاهر اثری از دستاوردهایشان دیده نمی‌شود، و چه تمدن‌هایی که هنوز هم می‌توان بازمانده‌هایی از دستاوردهایشان را دید، در تکوین تمدن حاکم بر جهان روزگار ما کم و بیش سهم و تأثیر داشته‌اند. در واقع، ما با رنگین‌کمانی روبه‌رو هستیم که اگر طیف رنگ‌های متنوع آن به درستی شناخته شود، از تلاش‌های انسان‌هایی نقاب برگرفته می‌شود که در عصر خود و با امکانات روزگار خود برای اعتلای سطح، نوع و کیفیت زندگی نقش‌آفرینی کرده‌اند و گاه به کاستی‌ها و قساوت‌ها و سقوط‌ها دامن زده‌اند.
کتاب «رنگین‌کمان تمدن‌ها» تألیفی است بسیار روش‌مند و سنجیده که با زبانی روان و بیانی رسا چکیده‌ای از سیر زندگی بشر در طول قرن‌ها را در اختیار خوانندگان قرار می‌دهد.»
انتهای پیام
مدیررسانهای پرسپولیس: سپاهان به جای شکایت بیجا، عذرخواهی کند